本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文 第十二章 自性大圆满不共之道326：自性大圆满不共之道（4）接着要正式说明道路，共分成三个大纲，包括解脱方式的要点、十种区别、修持的关键要点，分开各别详加解释。解脱方式的要点解脱方式的要点何在呢？要分成总说与别说两项，首先总说无解脱基，其次别说各种解脱的情况。总说无解脱基是要说明解脱之基根本不存在，解脱之基是什么样子呢？烦恼本来就不能够成立，因此解脱之基也不能够成立，佛不是新产生的，就像烦恼不是本然形成的，因此解脱的基不能够成立，基或者是根本原来就不存在，内心的实相本身的本质是光亮的，所以就没有这个所谓的解脱存在。其次，要说明一下各种解脱的情形有什么不同？别说各种解脱的情况里要分成五种来说明。本解脱第一种本解脱，本来就解脱，本解脱的意思是指内心实相不必靠因缘条件而形成。内心实相是不是靠许多因和缘聚集在一起后制造出来的呢？是不是由各种因缘和合而生出来的呢？都不是，内心实相本身不是新制造出来的，本身也没有沾染到任何盖障，所以就此而言本来就已经解脱了。譬如太阳被乌云遮盖了，可是太阳本身没有乌云，太阳本身即乌云这点不能够成立。内心实相也是如此，内心实相是会被烦恼盖住，不过内心实相自己本身没有烦恼，烦恼不能够成立，就自己本身没有烦恼而言，本来就已经解脱了，所以是本解脱。自解脱第二种自解脱，自己就解脱，意思是靠着自己来解脱。例如一个人久病缠身，已经生病很久了，全身无力，只靠自己的力量不能够走动，在这种情况下，他必须靠一个护士来搀扶，或者靠一根拐杖才能够走路，这是一种必须靠他者的情况。至于我们的内心实相，本身本来即是佛的情况，需不需要靠其他人才能够成佛？或者说要靠其他的佛才能够成佛？不需要的。因为内心实相本身自己就是佛，所以不必再靠其它因缘条件，仅仅只是靠自己就得到解脱，靠着内心实相自己就能成佛了，所以称为自解脱。
往期相关链接323：自性大圆满不共之道（1）
324：自性大圆满不共之道（2）
325：自性大圆满不共之道（3）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道（所在篇章）
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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